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Tipos de Conocimientos
1. Conocimiento Común
Es el que se adquiere de manera cotidiana, sin aplicar un método formal o la utilización de instrumentos especialmente diseñados. Este conocimiento se va adquiriendo conforme a como y donde se mueve el individuo, por diferentes medios. Dado que el conocimiento cotidiano proviene de los ámbitos no escolares, en los que hay hasta cierto punto, decisiones individuales en las elecciones que se hacen, éste ocurre en lo que se caracteriza como vida cotidiana. Este conocimiento es compartido con los padres, los vecinos y la comunidad en general.
Para Agnes Heller la vida cotidiana es heterogénea y jerárquica. La primera categoría alude a los diversos ámbitos en que nos movemos y que son distintos en contenido y en significación. La segunda categoría da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económico-sociales (Heller, 1970).
Aunque la vida cotidiana presenta una estructura similar en todos los humanos, ésta no ocurre de la misma manera para todos. En general, ésta presenta una continuidad absoluta, pese a eventos menores que la modifican ocasionalmente.
2. Conocimiento empírico, ordinario o vulgar
Esta doctrina afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori, este conocimiento no proviene de la aplicación del método científico.
La mayor parte de las respuestas que ha intentado dar para resolver sus problemas esenciales ha sido producto de procesos metodológicos básicos, unido generalmente al método denominado "ensayo y error". Que consiste en la repetición más o menos acertada de un modelo de respuesta que, tras ensayar y errar varias veces, da con la solución esperada. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.
Este tipo de conocimiento apunta a resolver todo aquel conjunto de problemas de orden esencialmente práctico, vale decir, da solución a problemas inmediatos y que exigen una rápida respuesta.
Trata de explicar los eventos ocurridos que están basados en la experiencia personal, utilizando a veces el sentido común. Es un saber asistemático, no es metódico. Se considera al empirismo opuesto al racionalismo. En los últimos años, el término empirismo ha adquirido un significado más flexible, y ahora es utilizado en relación con cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos de reflexión de la experiencia. El término leyes empíricas se emplea a aquellos principios que expresan las relaciones que, según se aprecia, concurren entre los fenómenos, sin que impliquen la explicación o causa de los fenómenos mismos.
3. Conocimiento Científico
El conocimiento científico es un pensamiento dinámico en la conciencia de los sujetos capaz de utilizar la reflexión crítica sobre un problema. El mismo se refiere a aquella verdad descubierta a través del proceso de investigación, basado en evidencias que nos llevan a indagar en la realidad para obtener una verdad con certeza. Conjunto de conocimientos de alguna materia que cumple con ciertas características tales como: sistematizado o metódico objetivo, comprobable o verificable
El Conocimiento Científico es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido a la realidad. Es el conocimiento sistemático de la realidad. Bien podría decirse que el punto de partida del científico, en el afán de búsqueda del conocimiento científico, es la realidad. El conocimiento científico observa, descubre, explica y predice la realidad. Se refiere al sistema de ideas, teorías, conceptos producto de la aplicación del método científico como herramienta esencial en la búsqueda y logro del conocimiento científico. Este conocimiento supone racionalidad y coherencia lógica de sus enunciados. La investigación científica es el instrumento por el cual la ciencia llega al conocimiento científico.
4. Conocimiento filosófico
La Filosofía consiste en el amor por la sabiduría. Una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad. Se diferencia del conocimiento científico por su objeto de investigación y por la metodología utilizada. Según Cervo(1996) el objeto de estudio de la filosofía “es constituido de realidades mediatas, no perceptibles por los sentidos y que, por ser de orden supra sensible, sobrepasa la experiencia”. La filosofía cuestiona los conocimientos científicos y técnicos, los hechos y problemas que envuelven al hombre en concreto. El conocimiento filosófico ayuda al progreso técnico de la humanidad.
En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la ciencia de las causas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. La filosofía es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta.
Oportunamente Jaspers, en su Introducción a la Filosofía coloca la esencia de la filosofía en la búsqueda del saber y no en su posesión. La filosofía se traiciona a sí misma y se degenera cuando es puesta en fórmulas.
La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal. No da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes. Habilita, entonces, al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
5. Conocimiento teológico.
Constituye el conjunto de conocimiento relativo a Dios, aceptado por la fe teológica. Es el conjunto de verdades a las cuales los hombres llegan, no por medio de su inteligencia humana, ni por conocimiento de ciencias sino mediante el Espíritu Santo de Dios, que Él mismo provee a todos aquellos que oyen, creen, aceptan y reciben a su Hijo Jesús como su redentor y salvador, a través de la aceptación de las informaciones dadas por medio de la revelación Divina (creación, historia, hombre, Jesús y la Biblia), inspirado por Dios mismo. Se vale de modo especial del argumento de Su autoridad.
Estos conocimientos son adquiridos a través de los libros sagrados (la Biblia) y aceptados racionalmente por los hombres, después de haber pasado por la crítica histórica más exigente. El contenido de la revelación, hecha la crítica de los acontecimientos allí narrados y comprobados por los signos que los acompañan, se reviste de autenticidad y de verdad, comprobados por diferentes medios, la creación, la historia, los testimonios y las revelaciones especiales y generales.
El cuerpo teórico que lo conforma este tipo de conocimiento está basado fundamentalmente en la Palabra de Dios, descripta en la Biblia, desde Génesis, donde habla del comienzo de la creación de Dios, hasta Apocalipsis, que termina hablando de los eventos futuros, que Dios tiene preparado para la raza humana. El campo teológico no admite un punto intermedio, donde la Palabra de Dios, la Biblia, es la verdad absoluta de Dios, y advierte que el hecho de no creer en el plan de Dios, es decir, el hecho de que el hombre no considere a Dios en su plan de vida, no modifica nada el plan y el juicio de Dios, asegura que su plan está completo, y solo se espera que se vayan cumpliendo, de acuerdo a lo establecido.
Ahora bien, este conocimiento no contradice a los demás conocimientos. Dios mismo declara en Su Palabra que Él es la fuente de toda sabiduría y conocimiento, pero no se opone al conocimiento de la ciencia. Conocer la ciencia es bueno, justamente comprueba la libertad y la decisión de Dios de mantener a cada ser humano su propia dignidad, dotándolos de un cuerpo físico, de inteligencia, voluntad, emoción y un espíritu para discernir, tomar su propia decisión, tomar su propio camino, y desarrollar su conciencia. Esta premisa no habilita al hombre desentenderse de su creador, al contrario, cualquier avance, descubrimiento, nuevo conocimiento que logra el hombre, debería atribuirlo a Dios, siendo Él el autor y consumador de la vida y fuente de la sabiduría.
La recomendación del autor a todos sus lectores es que consideren a Dios en su plan de vida, búsquelo sinceramente para que Él lo considere en Su plan escatológico, pues como dice en la Biblia, que es la vida, aparece como el rocío de la mañana y luego muy pronto desaparece, muchas veces inadvertido. Y nosotros decimos la vida es una oportunidad para reconciliarnos con nuestro Dios. Hemos sido alcanzado por Su juicio y hemos sido separado de ÉL, por lo tanto necesitamos recuperar esa relación y esa relación solo viene a través de la obra que hizo Él mismo a través de Su Hijo Jesús, que pagó voluntariamente en nuestra lugar la deuda que teníamos y que no podíamos pagar, literalmente, todos nosotros merecíamos la muerte por causa del pecado del hombre. Aquí debemos ejercer nuestra fe, esa fe consiste en creer en la obra que proveyó Dios, aceptarlo y recibir el regalo, que es por pura gracia, no hay ni un mérito del hombre en la salvación eterna. Pero como Dios proveyó al hombre de su dignidad, el hombre nece sita reconocer su situación y tomar la decisión de recibir ese regalo, ese regalo es la reconciliación con su Dios, la vida permanente con su Padre.
Si quiere la recomendación del autor, quiero decirle que pruebe a Dios en estos, porque Él no es mentiroso, Él no es hombre, si prometió la salvación por medio de la fe en Cristo, va dar salvación, y este autor cree de todo corazón que Dios va dar la salvación, conforme a Su plan establecido de antemano y revelado en la Biblia. Y los lectores una ves que cree el el plan de Dios, necesita pedir el perdón de sus pecados, necesita que Dios lo limpie el corazón y entre a morar por medio de su Espíritu Santo en el corazón, llenar ese vacío y recibirá la transformación y la dirección de Dios para su vida, y Él mismo se encargará de dar un nuevo propósito a su vida. TCnel DEM Juan Meza - Jefe DPD Ejército
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